“御题”系列鉴藏印研究

“御题”系列鉴藏印章是指“御题图书府”“御题翰墨林”以及与其相关联的“图书府”“翰墨林”“翰墨林鉴定章”“翰墨林书画章”“御题图书府”双龙印、“御题翰墨林”双龙印、“御题图书府”葫芦印、“图书府鉴定印”“御题图书府鉴定印”“图书府雅玩记”“翰墨林雅玩记”等。这一批鉴藏印章被学术界公认为安岐的鉴藏印章，笔者在研究安岐鉴藏印的过程中发现其并不属于安岐，而是属于清代的另外一位鉴藏家卞永誉。由此必须对这一系列鉴藏印的归属问题进行界定。

一  安岐与“御题”系列鉴藏印

“御题”系列鉴藏印章被学术界前辈公认为安岐的鉴藏印章，二十世纪七十年代，那志良先生在《鈢印通释》中记载安岐的印章共计二十二方。其中包括“图书府”“翰墨林”“御题图书府”等鉴藏印章，后人则一直沿袭此观点。钟银兰主编《中国鉴藏家印鉴大全》、上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》以及杨仁恺编著《中国书画鉴定学稿》都把“御题”系列鉴藏印章归在了安岐的名下。李烈初曾在《清初收藏书画‘三家村’(下)》中写道：“唐张说《恩制赐食于丽正殿书院宴》诗句有：‘东壁图书府，西园翰墨林。’遂为后世文人传诵，每书之斋室堂馆或书橱画笥间，然能得皇帝‘御题’‘图书府’‘翰墨林’，也属少见。安岐并非王公大臣，何以能得此殊荣？猜想是否系将所藏书画精品输入(售予)皇宫之故。惜未得到史料的佐证。”李烈初认为“御题”系列鉴藏印章属于安岐，并猜想是否是因为安岐将藏品“输入”皇宫才得此殊荣，但未找到史料的佐证，故没有对安岐如何得此“殊荣”加以证实。

李烈初的这种“猜想”显然是不成立的，安岐的部分旧藏进入了内府，其中就包括《富春山居图》。乾隆皇帝在题跋《富春山居图》子明卷写道：“……丙寅冬，安氏家中落，将出所藏古人旧迹求售于人……”乾隆丙寅年为一七四六年，而在此时《墨缘汇观》已经成书。安岐在著录《荐季直表卷》写道：“……偶于乾隆甲子重阳前五日，有客持此来售，余因久病杜门，闻之喜不自持，邀客坐古香书屋。共赏称叹，遂以重价易之。时录已成，意谓此卷生平不能一睹，故以西晋为首……”乾隆甲子则为一七四四年。乾隆得到安岐部分旧藏时间是在一七四六年以后，此时《墨缘汇观》已经写成，安岐的藏品已经趋于稳定。即使乾隆皇帝题写了“御题”系列印章赐于安岐，此时安岐的身体状况，也不可能允许他再把藏品拿出来钤盖上“御题”系列鉴藏印章。即便是他有体力，藏品中的印章的钤盖布局可能也不适合再累加印章。所以只能说明一点：“御题”系列鉴藏印章早在作品流入安岐手上之前就已经钤盖在作品上了。

二  “御题”系列鉴藏印章的印属判断

在缺乏文献资料的情况下，图像资料就显得尤为重要。要研究“御题”系列鉴藏印章，首先要找到在哪些作品上钤盖了这些印章，把这些作品的图像资料集中起来，再结合文献资料，就能轻而易举的发现其中的规律。笔者综合各种资料，制成《“御题”系列鉴藏印章列举》(见表一)。

学界多认为“御题”系列鉴藏印章是从属于安岐的名下，若要重新界定这批鉴藏印章的归属问题，就要从作品本身出发，验证印章的钤盖是否符合规律。安岐的部分旧藏钤盖有“御题”系列鉴藏印，像蔡襄《思咏帖》钤盖“御题图书府”(双龙朱文椭圆印)、“仪周鉴赏”(白文印)，蔡卞的《雪意帖》钤盖“翰墨林”(朱文印)、“仪周鉴赏”(白文印)、“御题图书府鉴定印”(朱文印)，苏迈《致主管学士尺牍》钤盖：“御题图书府”(朱文葫芦印)、“仪周鉴赏”(白文印)、“翰墨林鉴定章”(朱文印)，还有司马光《天圣帖》、黄庭坚《天民知命帖》、文彦博《内翰帖》、薛绍彭《昨日帖》、张方平《名茶帖》《苏氏一门十一帖》、朱敦儒《尘劳帖》、范成大《垂诲帖》、韩世忠《总领帖》、陆游《仲躬侍郎帖》、魏了翁《提刑提举帖》、虞允文《适造帖》、赵麟《衡唐帖》等诸多作品。

图一 黄庭坚 天民知命帖 台北“故宫博物院”藏

但是，从这些作品中印章的钤盖规律来看，就可知“御题”系列鉴藏印章并不是属于安岐的鉴藏印章。如在黄庭坚的《天民知命帖》中(图一)，“仪周鉴赏”(白文印)与“图书府”(朱文印)的钤盖位置相隔甚远，如果“图书府”(朱文印)是安岐的鉴藏印的话，它会钤盖在“仪周鉴赏”(白文印)的正上方，而不是《天民知命帖》中呈现的钤盖情况。首先可以从印章的钤盖规律上确定“御题”系列鉴藏印章不属于安岐。